莺飞草长，花满世间。
这一初春，南京人和花相随。南京人花美、看花、更爱插花。
但却非常少许多人了解，花对于南京人，拥有 大量的有趣小故事，从古到今，博大精深。而这在其中的历史时间，在一本《拈花意》中娓娓而谈。前不久，新闻记者联络上要作创作者南京学家薛冰，他告知新闻记者，原先拈花入瓶的插花主题活动，更是从南京刚开始！原先插花花艺，也有这般多不为人知的历史典故。
插花变成玩艺是男性盛行的
一千年前，中国人已将插花、饮茶、魔归云、墙上装饰画多管齐下为“四艺”。插花也是在其中至少标准限定、富有当然雅趣的衣食住行造型艺术，入得皇宫，进得书舍，也甘于茅舍，流布最广。
古代人习称插花为瓶花、瓶供，是以瓶为概称，在薛冰来看，“插花常用的器皿，自然无须仅限于瓶，茶碗、陶钵、铜鼎、竹筐莫不能用。”理论的插花，且包含插在头顶、佩在的身上，无所不至就持在手上，是当之无愧的拈花。插于人身安全，也就是古代人常说的簪花、佩花，在古时候也是一种插花的造型艺术。
中国古时候的插花主题活动，参加者并分不清老老少少。“妾发初覆额，折花门口剧”的，是女娃娃，“少日春怀似酒浓，插花雁落醉酒诗”的，是少年人，“有花堪折直须折，莫待花残空折枝”，是大龄剩女的吁嗟，“孔子舞时不必拍，红梅花乱插乌巾香”，是将士的潇洒，“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，则是衰翁的伤感。“插花变成一种玩艺，也是男生盛行来的，一度且曾是佛家弟子的特长。”薛冰详细介绍。
那时候男生簪花是一种影响力与荣誉的代表。唐代的簪花风俗习惯更危害来到科举考试，探花郎的名字也是由此而来，亦称“探花使”。来到宋朝，簪花这一风俗习惯早已变成普遍存在。不管男人女人都钟爱簪花，王室贵族都这般青睐簪花，知名人士雅士、老百姓当然跟随仿效。宋朝簪花之风极其风靡，从《宋史》上看来，簪花早已变成那时候皇宫的一种礼仪知识。到明清时期，乃至创造发明出了一种能够 真假难辨的通草花，此项手艺迄今仍是在我国的关键传统技艺之一。
就连文学家苏东坡也是极其钟爱簪花此项风俗习惯，写出“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶过路人应笑，十里水晶帘半钓上。”的名作。
薛冰觉得：“簪花之俗历久不衰，不管高低贵贱，都不分男人女人，不记老少。只有一定的簪之花，伴随着季节而转变，如春天多簪牡丹花、草本牡丹、桃、杏等花，夏天多簪番石榴、末莉、素馨等，秋天多簪黄菊花、秋葵等，冬天多簪燕萍、雪柳、菩提叶等。这应当做为中国插花传统式中关键的支系。”而更是以便能让插花较长期地维持艳丽，六朝时期，以容器为承重的插花主题活动，也已显出眉目。
修真插花造型艺术始于中国
殊不知现如今谈及插花，大量的人会想到日式风格插花。“插花于器，现如今是一种造型艺术，插花花艺，有专业的研究会和促进会，有雄伟壮观的展览会和比赛。日本的人们更尊之为花道，做为女人文化教育的必修课程，新嫁娘可以不‘洗手消毒做汤羹’，却必须现身插瓶花。日本国一些男士国家公务员，以便缓解压力而学习培训插花。”薛冰告知新闻记者，各种原因让全球误以日本花道为修真插花纯正，“实际上史有明证，日本国插花支脉中国。日本花道仅仅 插花的关键支脉之一。”
而追朔这一段历史时间间，也有一段薛冰无意间对插花造成兴趣爱好的小故事。
“1995年6月，我还在南京旧书市上，购到一本《家元四十一世专明瓶花之集》（封面图简署《专明瓶花集》），系明冶三十年（1897年）家元四十二世池坊专正雕版刷印的‘非卖品’。那时候所看好的，仅仅 一部尺度宽敞的版画集，针对池坊、家元，都不甚了了，更别说什么叫立花了。书里所百度收录的插花著作，多见皇家主题活动常用，如元月会、万灯光节、七夕会、古稀之年贺筵会等，及其日本天皇继位或过世时的灵前供花。那位池坊专明经历文化艺术、文政、涿州天保、弘化、嘉永、安政、万延、文久八朝，主持人花道的时间长达一个半多新世纪。这种都引起我的好奇心，刚开始留意日本花道层面的书藉。”没多久薛冰又购到一种昭和年间由大日本华道学校出版发行的《初等池坊生花教本》，“书里确立说到日本花道杰出代表小野妹子曾做为遣隋使，从中国带到了佛前供花手艺。换句话说，日本花道实际上来源于中国。”
而中国的插花前前后后足足比日本国早了一千年之上，日本花道参考文献中，从来不讳言日本国插花曾受中国的危害。明朝张谦德的《瓶花谱》和袁宏道的《瓶史》这两台著作，称得上插花有史以来的經典，他们危害到全部修真插花造型艺术的发展趋势。
中国最开始插花出現在南京
而促进薛冰“纸上谈花”，在自身很多年的科学研究以后细腻写出整部系统软件完善的中国插花史《拈花意》的，则是他所掌握到的一段纪录在《南史》中的记述。
《拈花意》薛冰 著 浙江省人民美术出版社
最开始常见于文本记述的容器插花主题活动，产生在南朝宋末期，据《南史》卷四十四《晋安王子懋传》记述：“晋安白马王子懋，字云昌，武帝第七子也，诸子中更为清恬有心，思廉让，难学。年七岁时，母阮淑媛尝病，危笃，请僧车行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水迹其茎，欲华不萎。子懋流鼻涕拜佛曰：若使大姐因而和胜，愿诸佛令华竟斋不萎。七日斋毕，华更鲜红色，视罂中稍有须根，此等称其孝感市。”
“针对我来说，这一段记述也有一种非常的实际意义，就是说恶性事件产生的地址，就在我长期性衣食住行的南京。”薛冰告知新闻记者，这一段产生在1500很多年前的插花记叙，就在南京。
南朝齐晋安王萧子懋，是齐高帝萧道成之孙，齐武帝萧赜的第七个孩子。由于妈妈病重，找来僧人行横道，将荷花插进铜罂中，以让其不凋零。“据《南齐书》卷四十，萧子懋在延兴年间（494年）遇害，年二十三岁，其七岁当在南朝宋顺帝升明二年（478年）。时萧道成、萧赜父子俩已彻底操控朝中实权，已经做取代它的的最终提前准备，萧赜任尚书令拔尖大将，没多久又加督京畿诸国防，其居家风水老婆当然是在国都健康，今日的南京。第二年四月，宋顺帝就把皇位禅让给了萧道成。”
一样在南朝齐，早已出現了播放仿造花束的状况。事见《南齐书》卷四十《竟陵文宣王子良传》：“世孙至於，诏子良甲仗入延昌殿侍药业，子良启，进沙门于殿户前念经，世孙为感，梦到优昙钵华。子良按佛书宣旨，使御府以铜为华，插御床四角。”
明 陈洪绶 玩菊图
“齐武帝萧赜病重时，召孩子萧子良进宫廷守候，萧子良让佛家弟子在窗前诵佛书，萧赜竟然就梦见了优昙钵花。优昙钵花，详细的译音是优昙钵罗花，通称米兰花，称为三千年一盛开。四字成语‘昙花一现’即源出自于此。萧子良便命人按佛书上的叙述，用铜制做了这类难得一见的花，插在皇上御床的四角。它是兴明十一年（493年）的事，距上述情况萧子懋小故事，只是十五年，由此可见插花主题活动发展趋势之一斑。”薛斌详细介绍，“容器插花的初期形状即是佛前供花，其最先时兴于‘南北朝四百八十寺’的建康城，也就是名正言顺的事儿了。”