我国的节令如同闹铃，在每一年的一些特殊日子打响，提示大家返回当然的路轨中，依照当然的规律去享受人生。
这也是我们中国人的存活聪慧。在其中，清明节的钟响尤其洪亮。非常少有一个日子，像清明节那样蕴意浓厚而又平平淡淡当然。
在人们诗礼传家的情况下，它是传统节日；在人们放歌逐春的情况下，它是节令。这一天，天清气明，内心透亮。
一千多年前的这时，大作家白居易借着大好春光南进探亲访友，探望曾任溧水县令的大伯白季康。
暮春三月，江南地区草长。杂花生树，群莺乱窜。
石榴红梨白的春光里，进眼却纵是年年争霸而留有的垒垒千年古墓，四下全是祭拜飞舞的冥币，和未亡人此起彼落的哭闹。
亲眼看到这片温和却又庄严肃穆的不一样的精彩春色，白居易懊悔不已，留有了那首知名的《寒食野望吟》。
上千年后的今日再读此诗，免不了有几重疑虑：
清明节、寒食，到底有什么各自？拜祖、踏春，为什么在此合一？
01
公元104年，由司马迁榜首定编的《太初历》，经汉武帝朱批后引向全国性。
更是在整部农历历法之中，第一次系统软件明确提出了中国影响力社会发展几千年的二十四节气。
“立春后十五日，斗指丁，为清明节。时万物皆洁齐而清明节，盖时当气清日丽，万物皆显，因而而出名。”
那时的清明节，还并不是一个传统节日，仅仅 做为具体指导农活耕种的一个节令。
汉朝农学家崔寔在《四民月令》中记述：“清明时节，命蚕妾，治寝室”。
意思是说，清明节养蚕技术农民必须整备寝室、剪修桑枝了。
清明前后，种西瓜点豆。壮汉臣民的清明节，代表耕作刚开始，寄予了对新的一年顺顺当当、仓廪充实的希望。
唐代诗人王表在《清明日登城春望寄大夫使君》中，也曾写过清明节、寒食二节合一后，老百姓逢年过节歇息的情景：
阴历三月初三上巳节，万物发芽、春回大地，古人习惯性在这一天外出踏春，道别沉寂一冬的骄气，追寻新年再生的青春活力。
一样是由于時间相邻，上巳节踏春寻春的风俗习惯，也在历史时间的演化中列入到清明节之中。
宋朝民俗文化家吴自牧在《梦粱录》里写到：至清明节，高官士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。
更是从宋朝刚开始，清明时节一跃变成与新春佳节、中秋节、端午节并举的四大民族节日。
文学家冯骥才说：“我们中国人的精神文化传统式，通常就是说借助世代相传的一年一度的传统节日承继出来。”
整理清明时节的前因后果，也是人们朝向中华传统文化的一次寻根问祖。
02
時间拉返回元末明初的战争之时，这一年清明节，作家高启送行朋友陈秀才返乡祭扫。
一将功成万骨枯，年年争霸后的中华大地十室九空。是多少家中民不聊生，祖先的坟地杂草散生，就连清明节都没有人拜祭。
民族气节的作家，哀恸地写出了咏颂清明节的绝响，《送陈秀才还沙上省墓》。
寒食之后，更是清明节。
就算硝烟弥漫的雄霸九州，古人还要跋山涉水万里，赶在清明节这一天返乡拜祖。
置身和平时期的人们，更应明白祭扫思亲的实际意义。
文坛巨匠钱锺书儿时失父，文不加点的妈妈依靠浆洗修补一手把他送至济南市上初中，再到北京读大学。
以便节约车费，钱锺书异地上学的八年间，不曾回家了看了妈妈一次。直到再见了时，确是家乡传出妈妈去世的信息。
想到儿时过清明节，祖父带著我扫墓祭扫时反复叨唠大家族的陈年旧事，先祖们是怎样搬来这一乡村，怎样创业发家，又怎样生下子孙，离去人世间。
“人这一辈子啊，只能站这里，才知道自身从哪里来，往哪里去。”
童年不明白祖父说这话时的庄严肃穆和沧桑，直到懂时早就是漂泊异乡的中老年游子。
生命是一种循环，人们的来处是爸爸妈妈，生命的起源是儿女。世世代代，根本原因相契。一个大家族再花繁叶茂，扎向大地的根，却只能一处。
活者寻亲，死者终归。清明祭祖，也是在提示人们：始终不必由于走得很远，忘记自己的根在哪里。
03
有些人说：“在日复一日的時间江河里，传统节日如同一个个停靠的港口，大家沉醉于期间，感受某类特殊的场景，把心态调到激动的股票波段，畅快学会放下，使平平淡淡的日子拥有波动。
而清明节，就是说这悠长時间江河里的一次自身愈疗。
在丰子恺记忆深处，他幼年每一年拜祖是一件隆重的事，清明节三天都去扫墓。第一天上自己村内的“杨庄坟”；清明节正日，同祖五条村，租上两根快艇，上“大伙儿坟”；最后一天才算是她们一家两口上“私人坟”。
在这次年复一年的典礼里，祖辈们讨论鸡毛蒜皮，儿童们嬉戏打闹，何尝不是在宽慰先祖：子孙满堂，大家族昌盛，您老人可安心了！
多少年以后，当初的三岁小孩慈玉，已是白头发老年人丰子恺，但这种场景仍然记忆犹新，使他以爱与溫柔活了丰硕的一生。
自古以来爱与恨别离苦，人有生离死别。清明节，就是说我们一起学好以爱道别，以爱交往。
上千年以前，苏轼在徐州市传出存亡一问：人生都看几清明节？
千年之后，愿我们都能搞清楚：清明节返乡，清明祭祖，是回望人生的来处，提示人们为人处事不能忘恩；也是宽慰先祖的典礼，获得心里的平静，尽快考虑。